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admin 2019-07-24 阅读:144

撰文 | 徐悦东

库尔德问题、巴勒斯坦问题、叙利亚内战和伊拉克问题,宗教与民族纷争使得中东是当今国际上最动乱的区域之一。追其溯源,这些问题都来历于一百多年前的一战。奥斯曼帝国的衰亡及其遗产的切割是今日中东乱局的首要本源之一。

牛津大学现代中东史教授、圣安东尼学院中东研讨中心主任、著有《奥斯曼帝国的衰亡:一战中东,1914-1920》和《降服与革射中的阿拉伯人 : 1516年至今》的尤金·罗根

(Eugene Rogan)

以为,一战变成国际大战的要害因素就在于奥斯曼帝国的参战,而一战也彻底影响了现代中东的构成,理清楚奥斯曼帝国的衰亡是了解当下中东问题的要害。

在奥斯曼帝国的衰亡中,民族主义扮演着一个什么样的人物?一个多民族帝国在面临内忧外患时,是否必定没有办法走上民主化的路途?为什么直到今日,许多西方人仍然以为穆斯林对宗教愈加疯狂?关于前史留传下来的中东问题,咱们又有什么好办法?而中东问题所制作的难民,又跟今日欧洲极右翼民粹鼓起的政治气氛休戚相关。咱们又能从奥斯曼帝国的衰亡史傍边得到些什么经验经验呢?新京报文明频道记者就此采访了尤金·罗根,与咱们聊了聊中东问题的现状与曩昔。

尤金·罗根(Eugene Rogan)教授为牛津大学圣安东尼学院中东研讨中心主任,著有《奥斯曼帝国的衰亡 : 一战中东,1914-1920》等。

民族主义是怎样导致奥斯曼帝国衰亡的?

新京报:你在书中写道,青年土耳其党靠要求哈米德二世重启议会民主制和康复宪政而名声大噪。但他们很快发现,康复议会民主制并没能让奥斯曼帝国得到欧洲列强的支撑和对其主权的尊重,反而使国家愈加软弱。终究,青年土耳其党为了避免国家割裂,不得不抛弃从前的自在主义抱负,变得愈加独裁。你怎样看待维系一个多民族帝国的完好和民主化之间的张力?

尤金·罗根:这是一个十分重要的问题。关于青年土耳其党来说,苏丹阿卜杜勒·哈米德二世的独裁操控是十分糟糕的。因而,青年土耳其党想经过康复法治、康复议会民主制来制衡苏丹的权利。

可是,就在这场青年土耳其党建议的革新运动之后,奥斯曼帝国的欧洲邦邻对其疆域有了更大的野心,其间包含奥匈帝国、塞尔维亚和希腊。青年土耳其党很快发现,议会处理不了这些有着侵犯野心的邦邻。若没有强壮的中央集权政府,奥斯曼帝国将会十分软弱。因而,为了帝国疆域的完好,青年土耳其党从建议宪政,走向独裁。

当然,有人批判道,青年土耳其党这样做是一场前史过错。他们信任,假设奥斯曼帝国遵循了议会民主制,继续深化改革,这样反而能将帝国中的不同族群联合起来,使奥斯曼帝国愈加强壮。

阿拉伯人、土耳其人、库尔德人、亚美尼亚人都在康复宪法和议会民主制时大举庆祝。由于康复议会民主制,给了奥斯曼帝国的每一个民族在政治上都有发声的时机。当青年土耳其党开端变得独裁的时分,奥斯曼帝国的许多民族的别离倾向就开端加强了。所以,他们应该靠法治去树立一套让各民族联合得愈加严密的政治文明。而这个时机,却丢在青年土耳其党的手里。

《奥斯曼帝国的衰亡》,(英)尤金·罗根 著,

王阳阳 译,

抱负国 | 广西师范大学出版社2017年1月版。

新京报:民族主义让许多民族脱节帝国的操控独立建国。可是,有人以为,中东各民族的民族主义也成为了像英法等欧洲列强,肢解奥斯曼帝国大国角力的东西,使这些区域陷于继续的动乱,并发作了极深的民族伤口,你怎样看待这些问题?

尤金·罗根:民族主义曾是19世纪发作的最有影响力的思潮。直到今日,民族主义思潮仍然十分微弱,奥斯曼帝国当然也遭到这股思潮的影响。在一些当地,民族主义是民族独立和民族解放的意识形态;在另一些当地,民族主义则很狭窄、以自我利益为中心和对多元文明充满着歹意。

关于奥斯曼帝国这样的多民族帝国来说,民族主义思潮的鼓起,当然给了外国实力借煽动民族主义,搞民族独立,干涉奥斯曼帝国内政的时机。欧洲列强想肢解奥斯曼帝国,并让这些独立的小国家成为列强在那个区域的政治署理人。比方俄国支撑的泛斯拉夫运动等,便有此意图。

因而,你确实可以说,民族主义在奥斯曼帝国的衰亡傍边扮演了十分重要的效果,使它无法在20世纪存续下来。

西方对穆斯林的幻想来自于前史经验

新京报:为什么马克斯·冯·奥本海姆和德皇威廉二世,其时会信任奥斯曼帝国能建议一场全球圣战来应战英法的殖民操控?为什么直到今日,许多西方人仍然信任穆斯林有或许同仇敌慨,做出疯狂行为,连续着对伊斯兰圣战的幻想?

尤金·罗根:其时,许多欧洲列强以为,宗教是一种能用来操控社会的力气。他们信任人们深受宗教的影响。

在其时的西方的东方学学者眼里,伊斯兰教的疯狂是建议人们的一种方法。当然,这是一个许多西方人会犯的经典过错,就连马克斯·冯·奥本海姆和德皇威廉二世都信任,奥斯曼帝国因而要被拉到德国的这一边来。他们等待全球穆斯林的首领、被尊为哈里法的奥斯曼苏丹能建议圣战。而圣战能召唤在英法的殖民地,如北非、西非和印度等地的穆斯林起来造反。可是,这仅仅一个误解,穆斯林跟其他人相同沉着。

威廉二世

所以,让苏丹煽动印度不计其数的穆斯林,起义对立英国仅仅一种梦想。到二十世纪,有些西方国家仍然持有这样的信仰。美国就曾信任,他们能使用伊斯兰教来对立苏联在阿富汗的侵犯,所以美国支撑塔利班将苏联人赶出阿富汗。当然,在2001年,塔利班很挖苦地成为了美国的敌人。

因而,第一次国际大战给了咱们一个经验:想用宗教来对立民族主义思维,或许想用宗教来操作人们是不行取的。这是个过错的东方学观念,在曩昔的几百年间,给许多大国造成了费事。

新京报:你以为这种对伊斯兰教的误解是怎样发作的呢?

尤金·罗根:其实,在某种程度上,我这个工作首先是要对此担任的。我在牛津大学研讨伊斯兰教。在百年从前,有些研讨伊斯兰教的学者会被这样的观念所影响。但现在,研讨伊斯兰教的学者们现已不会再受这种观念的影响了。

在某种程度上,这种误解也是来自于西方殖民者对一些殖民前史经验的反思。英国曾面临苏丹公民的反英起义,他们在马赫迪主义的影响下抵挡英国殖民者。他们在一个声称自己是救世主马赫迪的领导人的领导下揭竿而起,这使得苏丹脱离了英国的操控十几年。

苏丹马赫迪起义。

在1871年,法国也遭遭到了相似的反殖民起义。在东阿尔及利亚的君士坦丁堡周边,不计其数起义军被苏菲派所领导,并宣告起义为圣战。这些在苏丹和阿尔及利亚的前史经验,使得西方人对全球穆斯林集体有一个宗教疯狂的幻想,以为他们的行为举动都差不多,可是这是一场前史的误解。

但很有意思的是,德国无法使用他们对穆斯林圣战的幻想。德国所等待的一场全球穆斯林大起义的局面并没有到来。而在第一次国际大战时,英国也曾惧怕与奥斯曼帝国交兵。跟着英国与奥斯曼帝国的战役越来越深化,他们也越来越惧怕奥斯曼帝国能召唤在其殖民地上的穆斯林建议圣战。因而,在某种角度上,这种主意也是有效果的,但不是如德国人幻想的那般起效果。

殖民者在划定鸿沟时留传下了今日的许多问题

新京报:你在书里以为,如果在战后奥斯曼帝国政府可以使用凯末尔建议的运动抵抗《色佛尔公约》,现在立于土耳其地图之上的或许仍是奥斯曼帝国,承受严苛的和约是奥斯曼帝国消亡的根本原因。为什么那时奥斯曼帝国会信任,除彻底屈服战胜国要求之外别无挑选?

尤金·罗根:关于奥斯曼帝国来说,这场战役是彻底失利的。从1911年到1918年,奥斯曼帝国输了四场战役,它不仅在第一次国际大战中失利了,在从前的两次巴尔干战役中也失利了,还输了一场对意大利的战役。

因而,关于奥斯曼帝国来说,他们不信任他们的战士可以再次战役了。对此,凯末尔并不附和。凯末尔以为,他能激起奥斯曼战士的民族精神来抵抗这个割裂帝国的公约。奥斯曼帝国政府也知道,这些条款将会把奥斯曼帝国切割成许多小国家,就好像奥匈帝国崩溃之后相同。但他们想,若他们承受了欧洲列强的要求,今后还会有时机从头取得从前的土地。

并且,假设奥斯曼帝国不满足公约里的任一金钱,协约国就要武力夺取其首都伊斯坦布尔。而奥斯曼帝国觉得自己无力战役,假设他们不签这个公约,他们会输得更惨。所以,他们甘愿承受这种糟糕的平和。

但凯末尔觉得,若这些土地都切割出去了,它们再也回不来了。挑选承受公约的苏丹政府和对立承受公约的凯末尔,都相互责备对方出卖了土耳其民族,奥斯曼帝国就是在这样的悖论中衰亡的。终究,凯末尔在赢下与希腊的战役后,完毕了奥斯曼帝国的操控。

新京报:第一次国际大战对现代中东的刻画有着重要的影响,其间,国境鸿沟的划定就极具争议性,也导致了现代中东的许多抵触。你以为这个前史留传问题还有什么处理办法吗?

尤金·罗根:一百年多年前,中东区域只在一个政府的操控之下。后来,经过不同殖民政府的操控,中东区域构成了今日这样的格式。殖民者在划定鸿沟时,并没有跟当地公民协商,这给今日的中东各国留传下了许多抵触。

其间,有些民族还没有完成独立,比方库尔德人。在第一次国际大战前,库尔德人并没有自动寻求独立,他们被奥斯曼帝国的土耳其人整合得很好。可是,在《色佛尔公约》里,西方列强计划为库尔德人独立建国。这不是由于西方列强喜爱库尔德人,而是他们想在俄国和他们的殖民地之间树立一个缓冲国。

可是,这个为库尔德人独立建国的许诺,在土耳其独立战役之后就被打破了。库尔德人很快发现,他们被涣散在了土耳其、叙利亚、伊拉克和伊朗的国境内。这些流散的库尔德人开端了寻求身份认同和民族自决的奋斗。直到今日,库尔德问题都没有被处理。

涣散于多国的库尔德人。

关于巴勒斯坦人来说,他们的土地被用来树立犹太人的国家。《贝尔福宣言》是他们磨难的来历。英国殖民者也不是全为了犹太人而树立犹太人的国家。英国人是期望在巴勒斯坦找到自己的署理人和同盟。他们不仅仅想短期占据巴勒斯坦,而是将它视为大英帝国利益的一部分。英国人还以为,他们的操控会继续好久。

当然,巴勒斯坦的土著站在了英国政府的对立面。巴勒斯坦的原住民首要是穆斯林和基督徒。在犹太人移入巴勒斯坦之后,他们很快与原住民的联系变得严重。直到今日,巴勒斯坦问题也还没有处理。

伊拉克脱胎于英国的保管地,其民族和宗教构成十分复杂。这也造成了许多问题。比方在今日,若伊拉克遵循民主制的话,那么占大多数的什叶派将会掌权,而逊尼派就会在政治上被边际化。在伊拉克北部的库尔德人的自治倾向越来越浓。这使得伊拉克这个国家很难被很好地整合和办理,总有着土崩瓦解的倾向。现在,伊拉克还没从战役的暗影中走出来,整个国家的气氛仍然严重。

而自从叙利亚从法国殖民下独立以来,阅历了两次内战。前史标明,叙利亚政府若过分依托某个宗教派别来操控的话,都会难有杰出的执政体现。在2011年的“阿拉伯之春”后,叙利亚内战到现在还没有彻底完毕,继续撕裂着叙利亚。

这些问题都该怎样处理呢?假设一战后的战胜国以为,中东区域是一个关于全球形势来说十分特别的区域,他们要跟在那里日子的人们一同协商,一同寻觅一个适宜的政治处理方案,树立契合当地居民期望的国家,那么欧洲列强是可以发明一个平和安稳的中东的。

惋惜,法国和英国只想着他们自己的帝国次序。那时他们的这种行为好像是“天然”的,其时白人可以殖民亚洲人日子的当地。今日,咱们再也不或许这样做了。20世纪的前史主题围绕着民族主义和民族解放运动而打开,殖民帝国的寿数其实十分短。假设英国和法国知道他们的殖民帝国在20世纪继续的时刻不长的话,他们或许会树立出更好的中东次序。而关于现在中东的抵触,国际安排的一同协作是处理之道,让某个大国单独去处理中东问题是不当的。

反击埃尔多安的时分到了

新京报:最近土耳其的对立党共和公民党

(CHP)

提名人埃克雷姆·伊马姆奥卢,在从头举办的伊斯坦布尔市长推举中以显着优势胜出,这给埃尔多安和其执政党正义与开展党

(AKP)

带来沉重的冲击。有人说这表达了选民对埃尔多安的独裁道路的不满,也有人说这是选民对埃尔多安的经济答卷的不满。你是怎样以为的呢?你怎样看待土耳其今日和明日?

尤金·罗根:土耳其现在正在转型傍边。其实,在埃尔多安早年的政治生计里,即他担任土耳其总理期间,埃尔多安为土耳其做了许多具有正面含义的事,比方经济增加等。

在土耳其,伊斯兰教在尘俗化中现已边际化了。可是,其实许多土耳其民众是对立尘俗化的,尘俗主义者和其对立者存在着很大对立。正义与开展党可以经过民主推举上台,其实也缓和了这个对立。许多西方人以为,这证明了土耳其其实本来可以树立某种包含法治和民主推举的伊斯兰民主政体。

在埃尔多安早年的政治生计期间,土耳其在经济上十分昌盛。经济昌盛增加了咱们对埃尔多安的支撑。可是,埃尔多安让伊斯兰文明在土耳其占主导地位所采纳的方法,让许多尘俗化了的土耳其人感到不满。这些尘俗化了的土耳其人首要居住在伊斯米尔、安卡拉和伊斯坦布尔这样的大城市里。其间,伊斯坦布尔是埃尔多安的政治生计的开端之处。他的政治生计开端于伊斯坦布尔市长。

所以,知识分子、尘俗化了的土耳其人、自在主义者,开端表达对埃尔多安操控的不满。比方,在2013年的伊斯坦布尔,他们对立为兴修一座购物中心而采伐戈兹公园里的树木。他们还企图指控埃尔多安贪污腐败。此外,埃尔多安显示出长时间执政的计划,并有为他的政治盟友和家庭成员运送利益的嫌疑,这都是民众对立埃尔多安的理由。

2016年的军事政变是埃尔多安执政的转折点,埃尔多安开端展露出独裁的气势。他开端针对地清洗居兰运动的参与者。现在,埃尔多安好像现已悬置了法治,变得十分独裁,他抓捕记者、封闭大学,让法庭变成他让异见者闭嘴的当地。

在村庄,埃尔多安有着极高的支撑率。可是,在议会上,由于对立他的党派比较多,暂时还没有一个党派能打败他的正义与开展党。在伊斯坦布尔的市长推举中,对立埃尔多安的共和公民党总算找到了自己的方位。即便埃尔多安不承受第一次推举的成果,再选了一次,成果他发现他的正义与开展党反而输了更多。

埃尔多安

我以为,这次市长推举鼓舞了对立埃尔多安的政党,还有那些对立埃尔多安的尘俗主义者。我不觉得正义与开展党因而会消失不见,他们仍旧会在土耳其的政治日子中扮演着重要的人物。但土耳其人究竟能用民主推举换掉他们的政府,这可以处理许多上一任政府执政留下来的问题,包含他们该怎样挑选他们的政治价值观等。我不觉得土耳其人会让一个党执政太久,我觉得这也应该是共和公民党或许其他的对立党,应战埃尔多安的正义与开展党的时分了。

“阿拉伯之春”后的阿拉伯国际

新京报:你从前说过,“阿拉伯之春”是一场要求问责政府

(accountable government)

的运动,你觉得关于阿拉伯国家来说,转型到问责政府的难处在哪里?你怎样看这些阿拉伯国家的未来?

尤金·罗根:“阿拉伯之春”展现了阿拉伯公民对他们政府的不满。他们对立他们政府的惊骇操控。他们在城市中心的广场集合起来,相互给对方勇气来抵挡政府。正如我喜爱的一句话,“人们不应惧怕其政府,而政府应该惧怕公民”。

“阿拉伯之春”之所以很难被操控,是由于这是一场没有领导的运动,政府不或许把所有人都抓起来。这场运动把长时间执政的独裁者们赶下了台。可是,这场运动并没有终究构成一个适宜的政治改革方案。假设你要立宪,你需求咱们都安排起来,让不同的观念相互竞赛,征取到大多数人的赞同。可是,在独裁者下台之后,这场运动变成一盘散沙。填充权利真空的不是有着政治抱负的政治家,而是武士。

仅有的破例是突尼斯。突尼斯的示威终究能构成对话,他们用了两年起草宪法,包容了许多政治光谱的政党,并终究成功立宪。他们的举动也遭到突尼斯公民的支撑。

“阿拉伯之春”

当宪法收效之后,他们依据宪法推举出议会成员和总统,这是“阿拉伯之春”后,仅有一个能成功转型的阿拉伯国家。突尼斯的比如给了阿拉伯人期望,或许他们有一天也可以树立问责政府,政府可以惧怕公民,并能按照公民的志愿做出改动。

本年,苏丹和阿尔及利亚的人们回到街头要求改动,改动也正在发作。咱们只能期望,他们现已吸取了阿拉伯之春的经验。在革新之后,要添补一个独裁者的权利真空,他们就要安排有真实含义的政治安排和单位。假设阿尔及利亚、突尼斯和苏丹都成功了,这就或许在阿拉伯国际敞开问责政府的新篇章。这是他们应得的,由于他们的公民都很有勇气。这也是我对阿拉伯公民的期望。

欧洲正在阅历着民粹主义盛行的年代

新京报:你对欧洲的难民问题和极右翼政党鼓起有什么观点?

尤金·罗根:叙利亚内战给欧洲带来了许多难民,他们想脱离暴力的环境。还有一些劳工移民想进入欧洲,这增加了欧洲难民和移民的数量。关于怎样安顿和对待有关这些难民和移民,欧盟其实有着十分明晰的法令。可是,欧盟体现出在恪守法令时,又想改动法令,尤其是极右翼政党。极右翼政党操作着人们的惊骇,这让他们在欧盟议会推举时,构成了一股实力。

我觉得欧洲正在历经着民粹主义盛行的年代,政客们能使用人们的惊骇取得选票。他们把移民和难民当成获取其政治权利的东西。但真实的问题是,欧洲各国得依托移民,来保持满足的劳动力。并且,这些移民和难民也是他们帝国年代的遗产。

怎样去对待那些因经济原因或战役原因,来到欧洲的难民就变成了欧洲的职责。这些难民需求人道主义关心,还有救助。因而,咱们应该要一同处理这些抵触区域的问题,重建他们的城市。我期望经过国际间的帮忙,中东终究能达到经济上的昌盛,这样难民们天然也能回家。在这个过程中,咱们首先要对立这些极右翼政客和他们的种族主义政治。

作者 新京报记者 徐悦东

修改 何安安

校正 翟永军